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康有为(1858-1927)是中国晚清重要的政治家、思想家和教育家,是资产阶级改良主义的代表人物。

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1890年,30多岁的康有为,两年前给皇帝写了几千字,写了《广艺舟双楫》。然而他乡考砸了,回不了老家,大叹。我不得不回到曲云书店,广州曾祖父留下的祖籍,并建立了一个博物馆来收集弟子。

虽然北京的《商君书》轰轰烈烈,但连举人都不是的康有为,在广州开博物馆会有困难。广告还是要做的,于是我在曲云书店外面写了一个招生通知,贴在门外。看到的人嗤之以鼻。有些好人居然在广告旁边用淡墨写了几句:监生居然出来教图书馆?

贴了半个月,没人管。

同年3月,第一次做客书店的陈是梁启超的同学,梁启超的《治考据学》以陈为“导师”。在这次访问中,陈想与康有为辩论,但康有为说“三讲诗礼,各种经”,并告诉他“孔子意在变法,仁和为原,弃旧考据无用”,陈“恍然大悟”。三个月后,他拜康有为,成为他的第一个学生。随后,梁启超、陈同富、徐芹、韩文举、梁朝杰、麦花梦、曹泰、王觉人等人向康有为学习(《康有为及其弟子》)。所以康有为除了圣人、学者、政治家、思想家、书法家、改良派、落后保皇党、说大话的伪君子等诸多身份外,还有一个教育家的身份。

康有为上书皇帝说“有智之人多则国强,有智之人少则国弱”。在最初叫长兴书院后来改名的万木草堂里,康先生的确是一流的老师,优秀的教育家。每次讲课前,先把题目写在课堂上。讲座开始时,击鼓三路,学生集合,把东西分成两行,老师过来,在老师坐下前从左到右点点头。座位上没有书,但是讲桌上面有一个锅和一个杯子。讲到一半,书童拿着零食,满满的仪式感。而康有为的口才一流,“援古证今,诵传奇,原要传,内外必传”。再加上康有为讲课很自重。"我从未见过他双手合十,双脚交叉,坚持不懈的样子."——没有引用门徒的话,不足以传达他讲课时的状态。

而且康有为的人格魅力在学生眼里是满满的。弟子梁启超说:“他的性格是方骏,他的尊严是严格的。他的教学也不错,为人诚恳诚恳。”弟子陆祥福回忆说,康有为突然进来时,他正在房间里练字。卢祥福连忙站起来,康有为示意他坐下,然后教他用手写字。几十年后,卢祥福依然记得那种“手掌软如棉花”的温暖感觉。一直被视为大弟子的陈,因吐血而死,享年26岁。康有为很伤心,哭了。他在草堂里领导了一场公祭,读到这份祭文,真是“伤心欲绝”。从康有为与弟子的交集中,可以看出他的教育意图。

康有为一生办了三次学校,尤其是万木草堂。万木草堂的面试招生方式“必须以严厉的快语和大棒破除古老而卑劣的根源”,以及中西合璧的课程设置和高中学制的制度设计,应该在中国近代教育史上占有一席之地。只是他还不知道自己不适合做政治工作,更适合做教育工作。但是因为他致力于政治,必然会把政治精神带到教育中,对学生越来越专制。学生欧娇佳对于老师保护皇帝的目的有不同的看法。他写了一封信说:“你必须谈谈这个,知道你的手和脚被切断了,你

康有为首先是耐不住寂寞的先锋,然后才是耐不住寂寞的书生。本来开拓者和孤独是分不开的,康有为不是。“险峻的曲桥遍布天下,走出来还唱个身”是他自己的话。借用学者毛海健的评价,康的话往往言过其实,“处处小心”。就像这首诗,危桥曲桥其实只有戊戌变法后才经历过,但“唱个体”证明康有为还是略有自知之明的。他内心是个学者,也是个艺术家,但他受不了孤独。如果他非要干别的,那就很生硬了。试想不是演员的人都要演大戏,演技差可想而知。

《北京法源寺》年底,李敖以李十力的名义与康有为谈话,说他是民国时期生活的古董。他在温德尔迪金森的食品市场牺牲了自己的生命。其实康有为的一生也是不幸的。可惜清朝说他先锋,太先进。民国说他是古董,太过时了。他一生矛盾不断。梁启超说他主张戒杀但天天吃肉,赞一夫一妻制但纳妾,每次说人与人平等都喜欢用奴隶,而且长得极其漂亮,却又一心护帝。康有为作为教育家也是如此。

但康有为毕竟曾经是先锋。

五四运动爆发后的第二天,62岁的康有为发表了《请诛国贼救学生电》赞美五四运动的文章,“幸而今天的学生发扬悲愤,追求天谴,以纠正曹儒林和张宗祥的罪行。全国人民听到这件事,总是欢呼雀跃,心直口快。这是陈东和宋太的学生欧阳澈以来罕见的举动.学生的举动,真的代表了4亿民意,延伸了4亿民权,赢了国贼。”。正是《北京法源寺》里李十力说的:最后一段路他还在前面。

(作者单位是浙江温州道尔顿小学)

《中国教师报》 2021年3月24日第13版

作者:匡

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